REFLEXION CHARLA 2

Pregunta:¿ podría el ser humano vivir sin tecnología?
No, ya que de por sí el ser humano es un animal técnico por naturaleza.
Sin tecnología el ser humano se hubiese quedado estancado, no hubiese podido avanzar pero gracias a ella y a los avances que se han echo con ella, el ser humano ha podido llegar a donde está y ha avanzado desde el Homo Habilis hasta ahora, Homo Sapiens.

REFLEXION CHARLA 4

Pregunta:¿ es bueno tener problemas ?
tener un problema es algo bueno, por eso tener problemas es penar. Si no tenemos problemas no pensamos y entonces no utilizamos nuestra mente.
Al utilizar la mente creamos hipótesis que se van sustituyendo porque van surguiendo diferentes problemas y por tanto pensamos más.

3 CHARLA FILOSOFIA

Nacimiento de la filosofía y la ciencia

El 25 de mayo del año 585 nace la filosofía, la medicina y la ciencia.

Eclipse: mito y filosofía.

El mito es una manera distinta de cómo ver las cosas.

La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Diferentes apariciones de un yo:

1. Aparición de un yo( quiere ser autónomo). Safo es la primera persona de la cultura occidental que quiere llevar su vida propia. La primera persona habla de la intimidad personal. Se utilizaba el pensamiento colectivo, su lógica es más fuerte que el pensamiento individual, porque en el colectivo hay más gente que está en el pensamiento colectivo. El coro era la unificación del pensamiento. El pensamiento íntimo es lo que pensaba Safo, su propia opinión hacia el exterior, hablaba de su vida personal.

2. Aparición del otro yo. Thespis se encarga de meter en las tradiciones fiestas, la alegría, la emoción, etc. Coge al coro para formarlo como protagonista y ponerle en contra del coro. Thespis quería expresarse ante la expresión pública.                                                

Quería  tener una voz privada dentro de lo público. Se  presentaba delante  del público opinando en contra de él. Puede haber libertad mínima o privada que está distanciada con el mito. El mito es la forma más común que ha existido, siempre uno solo, va aislando y no hay testigos.

3. Aparición del otro yo. Las musas representan lo real de una forma errónea, las musas leen el pensamiento de Zeus. Las musas saben contar mentiras y ver lo realidad, no hay una verdad verdadera en las musas. Obedecemos las voluntades de los dioses, porque es una fuerza mayor y no sabemos la realidad.  Las musas  saben la verdad porque están enfrente de la voluntad de Zeus, están en un orden directo y ven la verdad. Las musas le cuentan lo que ellas ven a Hesíodo, esto es el mito. Obedecer le que nos dice, aunque no sabemos la realidad son características del mito. En puesto de pensar con el mito, piensa con la geometría y con la geografía. El eclipse es una realidad.

4. Aparición de otro yo.

4 CHARLA FILOSOFIA

La mente

Tener un problema es algo bueno ya que puedes investigar sobre ello.

Ciencia básica

Ciencia aplicada

Si comprendemos la ciencia básica nos costará menos  trabajo la ciencia aplicada, ya que sabremos  para que sirve y podremos aplicarla mejor.

El ser humano

Tenemos problemas y somos curiosos.

CURIOSIDAD

Con la curiosidad los científicos crean problemas científicos.

Si tienen una hipótesis entonces siguen una precisión

Al tener un problema no se puede aferrarse a una solo hipótesis, ya que una teoría puede ser falsada por otra que sea verificada y la contradiga.

DE ESO SE TRATA LA CIENCIA

2 CHARLA FILOSOFIA

Ideas fuerza

1 El hombre es un animal técnico por naturaleza

2 Este animal técnico a fabricado mundos artificiales

3 Sus actividades técnicas tienen que ser valuadas

Es imposible vivir sin tecnología

“ es posible que se pueda, pero no que se deba”

Somos un producto de la naturaleza

Tenemos capacidad de fabulación

El ser humano es un animal fantástico, de fantasía.

Nos representamos cosas sobre nosotros y sobre el mundo.

Somos hijos de la fantasía, animales fantásticos

Según  ORTEGA Y GASSET

Somos animales agrícolas(Homo Habilis) ( el 1 ser humano técnico)

Enfermedad , el ser humano le creció el cráneo por lo que tubo más capacidad de fantasía.

El ser humano esta pensando siempre en lo que tiene o ya tiene.

La técnica es hija de la fantasía. Dice Ortega

Vivir mejor-dice la técnica

Por elementos técnicos se han podido conseguir multitud de descubrimientos, como la niña probeta, la oveja Dolly…

INNOVACIÓN-REFLEXIÓN

¿tenemos derecho a tratar a los animales como pollos a estresarlos y hacerlos comer durante toda la noche?

U.beck

Sociedad del riesgo y global.

Globales

Construidas tecnocientíficamente  

Peligros no delimitados espacios temporalmente

Peligros mundializados

Tipología de riesgos

Riesgos en el ecosistema, en el biosistema, en el sociosistema y culturales

1 CHARLA FILOSOFIA

¿Quién tiene miedo a drácula?

                                           

                                                 

Paradoja de la ficción :

Solemos sentir emociones ante los personajes y eventos de ficción.

Normalmente, para sentir temor por algo o alegría  por alguien hemos de creer que esas cosas existen.

¿Cómo podemos sentir temor por alguien o algo que no existe?

¿Qué es una emoción?

Es un estado mental compuesto por:

Una actitud hacia algo.

Las emociones tienen un objeto.

Motivada por una creencia  de que el objeto es de cierta manera.

Acompañado por cierto sentimiento(temblor…)
ejemplo:

Un oso peligroso

El oso es el objeto y peligroso es lo motivado por la creencia

¿Por qué hay paradoja en el caso de la ficción?

Emoción: objeto, creencia y sensación.

¿Existe miedo racional?
Y si existe porque…

Si las mariposas  no son peligrosas a Pepe le dan miedo.

¿Cómo podemos explicar la paradoja?

1 Somos irracionales cuando respondemos emotivamente ante la ficción

2 No tengo emociones reales, sino algo parecido cuasi- emociones.

3 Soy racional y siento emociones reales: no hace falta que tenga creencia( drácula)  existe para sentir temor.

1 Somos irracionales.

Colin Radford (1975) dice que somos seres irracionales.

Tenemos emociones reales; lloramos, nos cubrimos el rostro, etc.

Pero esas emociones son irracionales puesto que sabemos que Drácula  no existe y que no me puede hacer daño.

Tal vez, mientras contemplemos la ficción suspendemos la creencia de que es ficción.

2 No sentimos emociones reales.

K. Walton( 1993)

Ante las ficciones la actitud correcta es la de imaginar no la de creer (no creer, sino imaginar)

Mis respuestas emocionales lo son ante lo que  imagino

¿Qué es lo que imagino?

Imagino lo que la obra presenta

Imagino que hay un vampiro

Imagino que avanza hacia mí

Imagino que estoy en peligro

¿Qué siento cuando imagino que estoy en peligro?

No puedo sentir miedo porque para sentir miedo e de creer que estoy en peligro.

Siento algo parecido al miedo pero eso que siento no es miedo real.

Siento cuasi-miedo.

Se parece a la emoción, pero si fuera real se iría, se alejaría del cine.

Problemas

Si lo que siento cuando siento cuasi-miedo es idéntico a lo que siento cuando siento miedo real.

¿Cómo los distingo?

D.Matravers; el caso de emoción real sin comportamiento asociado.

Conexión entre el valor de nuestra experiencia y la respuesta emocional.

3        Siento emociones reales  y racionales.

No es necesario que tenga creencia de que Drácula existe para que mi miedo esté justificado o sea racional.

Podemos tener sentimientos emocionales nada más con imaginarlo.

El sentimiento es suficiente para que sintamos la emoción

Hemos de cambiar nuestra teoría de las emociones

Recordemos que la teoría exigía:

Objeto, creencia y emociones

Podemos sustituir la creencia por un mero pensamiento para poder justificarlo.

No tenemos una solución definitiva para la paradoja.

Las tres respuestas pueden dar la solución pero no completa, no sirve de respuesta.

Emoción. Es todo más complejo. Tiene que haber algo.
Sentimento.Componente afectivo de la emoción.
Sensación.Experimentar distintas cualidades del mundo.
Cuando tengo una emoción, además siento algo.